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由“孔子出齐”之联想

作者:宋文斌 来源: 点击量:240 发布时间:2020-02-04 18:46

由“孔子出齐”之联想

(作者宋文斌,又名宋文彬、宋雅)公元前517年。西周姬姓王朝皇室嫡亲诸侯国鲁国,鲁昭公为君当政。然而当时鲁国的实际权柄却全部掌握在季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家士大夫手里。这个皇家姬姓第一等诸侯国,在西周皇朝“式微”颓败大趋势下,国内早已是处在“三桓分制”政治变革中。这一年鲁国著名学问家,孔子也才三十五岁。

西周奴隶制统治,届时已历540多年漫长岁月。这时期铁器的发明,先进铁制工具在社会生产各领域的广泛使用,促进了社会生产力飞速发展。随着大量原始土地被开垦,社会财富大大盈余积累,地主阶级逐步走向壮大。掌握新型农具生产的奴隶平民社会地位不断提高。奴隶阶级祖祖辈辈辈,由原先人的价值不抵奴隶主宅府骐骥、金帛货值之悲惨境地,得以大幅度改观。以今天社会政治学考究,社会生产力的发展,必然要促进社会生产关系变化。周王朝腐朽的奴隶主世袭制,遭遇到进一步地削弱。

这时候周朝各诸侯国经济发展极不平衡。诸侯国之间的兼并战争日趋激烈。各国封建地主阶级势力在逐步扩大。奴隶制旧贵族阶级社会特权利益受到威胁,各诸侯国士大夫在自己食邑,以优渥奴隶平民手段收买民心,壮大势力。随之与奴隶主旧贵族争权夺利。适可说,当时周皇室天下各诸侯国,不论穷国富国都存在新兴地主阶级与奴隶主旧贵族争权夺利,政治动荡变革中。

孔子三十五岁这一年,鲁国发生了一件轰动天下诸侯各国巨大政治事变,当政的鲁昭公被大夫季孙氏强行轰出了鲁国。这样重大事情发生,则标志着周王朝“礼崩乐坏”,普天下奴隶主势力的衰退已进入快车道。


出生鲁国,从少年立志“克己复礼”的孔子,目睹鲁国贵族势力日薄西山的颓败,鲁昭公的被迫逃亡使他很受刺激。他感到自己时下在父母之邦,已经很难再实现自己理想,他苦思冥想很长一段时间后,决定出国去游说别的诸侯国君,去为实现自己政治抱负做一番努力。

这时鲁国北方近邻的齐国,为齐景公当政。齐景公正是当年打着“尊王攘夷”大旗平定中原,号令天下诸侯共同驱除外夷入侵,为辅佐姬姓周王朝实现中兴奇迹,“春秋五霸”之首齐桓公第四代子嗣,继齐桓公之后第九位齐国国君。此时,齐景公正在贤相晏婴辅佐下,为恢复齐国昔日富国强兵之势,正在张榜招贤天下,以图齐国再续“霸主”辉煌。

孔子闻讯齐国在招贤天下良才,就优选先到齐国。虽然这时孔子是以平民学者身份来齐国,然而当政的齐景公十分仰慕孔子社会声望,不吝屈尊纡贵亲自接见了他。宾客初见,相互恭揖,落座寒暄过后,主客谈论起天下治国安邦之道,不想齐景公对孔子所谈的“克己复礼”,倡导西周礼乐文明非常地敬佩。还就起了要重用孔子的打算。

在齐景公眼里,他目前重用贤相晏婴推行“土地还民”新法,已经使得齐国大多数老百姓获益。齐国一度大而不强,国势羸弱的政治局面大有改观。他想如果再聘用孔子倡导“克己复礼”这样通览全天下宏论作为指导,齐国再起中兴,恢复祖师爷齐桓公霸业美好目标,可谓指日可待。他于极度兴奋中,就去找相国晏婴商量录用孔子事情。晏婴听了齐景公对孔子宣扬一套理论夸奖,了解国君要重用孔子打算之后,晏婴并没有立刻表态,自己却陷入深深的思考中。

晏婴想,治理好一个国家,主要从国家面临实际困局来甄定国策,而不是无视目前国家困难民生危局,去为实现虚无缥缈“理想”,搞劳民伤财“花架子”工程。做为齐景公最信任的晏婴,身为相国恭谨勤勉,已辅佐齐景公治国多年,已取得良好成效。他面对齐景公征求他是否录用外卿孔子参政,他态度诚恳,必然要从齐国大局来衡量得与失,而给予国君畅怀坦诚本意的回答。


在宫室晤面中,晏婴对齐景公说:“孔丘那一派讲究学问族群,有两种大毛病,一种是他们好自恃清高;一种是太好繁缛礼节。自恃清高,就看不起别人,凡这种自命不凡举止傲慢的人,就不能与社会百姓弄到一块去。这样几个人怎能把国家事搞好呐?这是一点。太重视繁缛礼节,就照顾不得穷苦百姓生活,咱们齐国人,一天忙到晚,生活上还得处处节省,才能对付着过日子。他们哪有闲工夫,哪有富裕财物,去整天琢磨琐琐碎碎的礼节,办这些又细致又麻烦的仪式呐?孔丘出行的时候,车马的装饰可讲究了;吃饭的时候,对于饭食的样式那份讲究,就更不必说了。走路得有一定的样儿;上台阶得有一定的步法。人家连衣裳都穿不上,他还要那儿讲究礼乐;人家没有房子住,他还叫人家按规矩讲究排场,倾家荡产地去办丧事。要是咱们真把他请来治理齐国,老百姓可就要让他给弄得更穷喽!”

晏婴和孔子政治主张不同,两个人合不到一块,晏婴对齐景公尊为名贤孔子的态度是:恭敬他,可远远地躲着他。更不与他谈治国论道之事。胸怀恢复“霸业”的齐景公,最看重的还是能帮他尽快治理齐国取得实效晏婴的主张。齐景公到了儿也没有用孔子。孔子在齐国呆了三年。他三十七岁时又回到了鲁国。

孔子当时已为名扬列国大学问家,第一次“出齐”循道,为实现政治主张就遭遇失败,使他很受刺激。从此他立志办私学授教弟子,把全部精神放在教育事业上。然而孔老夫子绝非一般人,其思想亦超出一般人富有定力。他终生为回归西周社会礼乐文明奋斗!孔子于55(前497年,周敬王23年,鲁定公13年)时,不顾年迈体弱率领弟子周游列国,宣扬“克己复礼”,其现实只能让他四处碰壁,最终只能是随其生命的黯然退场而收场。

我们今天学者研究当年孔夫子思想解疑:为啥“克己复礼”,君君,臣臣,父父,子子,礼乐和畅时代,就再也行不通了呐?孔老夫子到死没能弄明白,社会随着生产力发展,人与人之间关系必须随之变化,才合乎天道这个理儿。诚然,人类历史科学的局限,我们不应苛求两千多年前孔老夫子耳!

中国自1978年中共中央“十一届三中”全会,确定改革开放已过去40多年,这40年发展变化告诉全体国人,共产党中央于197911月开始起草,在1981627日中国共产党第十一届六中全会通过的,《关于建国以来党的若干历史问题的决议》是非常正确的。

上世纪70年代中国现状,国家要谋求经济快速发展,要彻底改善全体中国人“糠菜半年粮”贫穷,就必须修正1958年制定,已历20年农村“人民公社”农业落后管理体制!随之改革开放,在共产党中央新一届人民政府领导下,中国人民以自己超常智慧,农村土地实行“联产承包责任制”,中国人只用了短短五年时间,就彻底改观了“糠菜半年粮”贫穷生活。让全体国人很短时间过上比较富裕生活,我们不能不提及邓小平、陈云两位共和国人民领袖,是他们治国思想睿智,才赢得国家能短时间摆脱掉国穷民贫困境。

改革开放40年,农业管理随着国情变化,在逐步地走向更合理,更合乎现实创收发展进步。我们国家工业也经历了产业与市场经济结合,经历消弭产业结构重叠,逐步完善国有企业与民营企业共同发展,公平竞争市场机制。截止2018年,我们中国经济跃居世界第二大经济强国!

然而,今天让国人感到欣喜欢畅的景象,却仍然存在少数“族人”在极力诟病、攻讦,甚至要彻底否定国家改革开放。这些以自己视角偏面观察社会,曲解中国改革开放政策少数人,如若我们学者不以严谨科学社会理论,对于这样“族人”散步舆论观点进行斧正,会给我们国家埋伏下祸患。

我们国家思想战线,不加强对保护改革开放成果理论教育,倘若被反对国家改革开放“族群”掌握了国家或区域政策制定,再蹈覆辙,回到农业土地管理吃“大锅饭”,工业管理再搞所谓“政治挂帅”、“宁要社会主义草,不要资本主义苗”那样的“极左”路线上,我们国家就有再沦为民贫囯穷危险境地。

我们学者注重社会调查不难发现,今天还在对改革开放抱怨,甚至是诋毁的不外乎两类人:一类人是改革开放前,由旁门左道混迹国家企、事业管理层,整日蹲机关靠看报纸喝茶水挣工资“干部”,这类人不乏“文革”年代靠造反起家之投机者。正是国家改革开放,使得这类不学无术者,在公平竞争中遭至淘汰。另一类则为今天各行各业竞争上岗,事业失意落魄少数青年人。

凡这类人,往往找不准自己社会定位,好高骛远。对待工作他们是大事做不了,小事不想做,自己才学逊色,却好嫉贤妒能。自己考不上大学,则要求与工程师、大学教授攀比待遇享受。自己干不了高科技岗位工作,却还看不起体力劳动者。这类人,上不能报效国家,下不能振兴家业。他们把握不好求生存工作技能,故而生活上总感觉不如意。

我殷切期望这些人,有时间读读历史。我期望他们能够了解,我们两千五百多年前的孔老夫子,先生三十五岁,已为享誉天下诸侯列国大学问家。可是,为什么他那一套“克己复礼”治国理论,就是不能让他飞黄腾达呐?试想:孔子“圣人”尚需顺应社会大趋势,何况吾尔等辈呼!堪以顿悟与否? 

2020年1月22日

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